[城]思泉湧:

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基隆俗語說:基隆嘸【城】呷飽就走! 一句押韻的台語俗語,描繪出早期海港的基隆,因為沒有建造有城這樣大規模城鎮建築關係,所以沒有形成城市,人口相對零散2266,人來人往停留時間短暫﹑稀落寂靜場景唱出商機[無現]的悲歌○也道說出台灣人對於都市城鎮生活環境基於[城]這個地理座標概念○唐詩人張繼; 月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠,姑蘇【城】外寒山寺,夜半鐘聲到客船○同樣唐代白居易〈牡丹芳):「花開花落二十日,一【城】之人皆若狂」。看出生活內心中自然[城]出不窮,用城來標示目標位置,具體說出城的生活淵源。其實基隆在西班牙人統治時代是有建造城堡記錄,三百多年前的基隆在社寮島(基隆因港口來往人員多1947年228事件發生時,被虐殺傷亡慘重,事件後改名為和平島),現在和平島台灣造船廠址上1626年建有[城名:聖薩爾瓦多城(San Salvador)],比南部1624年荷蘭人在台南建熱蘭遮城(Zeelandia)安平古堡才晚了兩年,1628年西班牙人也在淡水滬尾築建城堡(城名:聖多明哥城San Domingo)今紅毛城前身。這三個最早期在台灣國內同時期建造的西洋城堡,除了基隆社寮島聖薩爾瓦多城最後不幸落難被荷蘭摧毀煙消雲散,只能夠怨嘆的見圖說故事外,其餘二座城堡有幸一[城]不變的被指定為國家一級古蹟,見證台灣這個海洋國家的歷史○

台灣最早西洋式城堡建造自荷蘭﹑西班牙開始,後來清國統治建漢人城牆樣式為止,[城]一直是政治軍事經濟文化中心,城垣內官署建築﹑或商街林立,工商發達人口密集的生活中心○相對於日本城的建造機能來說近似洋式城堡,城是完全軍事攻防保衛作戰地方,沒有商街或一般人民居住,位置最高的天守閣居高臨下指揮中心,底部周遭防衛區段稱本丸﹑第二層防衛系統稱二丸,及三丸﹑四丸等由上而下建構的圈形攻堅防衛城池,城內路徑蜿蜒依靠地形建城在山坵上面往下擴展至平地,圍繞又深又寬的護城河,現在兩岸遍植櫻花,百花齊放﹑落櫻繽紛﹑泛舟賞櫻最佳地方○[城]在台灣國內已經是重要有形文化財,建城歷史最新壽命最短的台北的建城史蹟搭載滿山春色﹑淡水慕色的出色故事真的讓人[城]思台北開發史!

[城]年往事:

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這張圖北部原住民社群分佈圖,日本人類學家伊依能嘉矩(いのかのり)先生,在1895年(明治28年)11月以帝國陸軍雇員身份來台調查台灣原住民部落,會同文學博士與鳥居龍藏(とりい りゅうぞう)。當時將台灣原住民採人類學依據分成8類(泰雅阿美布農賽夏排灣卑南平埔),打破清國時代以往籠統的生番﹑熟番之劃分,而其中平埔族再分成十族(馬卡道、西拉雅、魯羅阿、貓霧涑、阿里坤、巴布蘭、巴則海、道卡斯、凱達格蘭噶瑪蘭),堪稱是台灣原住民分類的第一人。圖示台北城周邊圍繞部落社族是日本統治初期,而在台灣最後建造的一座長方形城池,至今年(2015)剛好建城130年歷史,位置於台北盆地淡水河南岸○地理上台北盆地四周青翠山脈連綿,南邊雪山山脈,東北方向草山系的大屯山死火山群,對面西北部的觀音山和林口台地○河川由東邊基隆河灣延曲折到關渡注入淡水河﹑西向流入的大漢溪與南方新店溪會流成下游的淡水河主幹貫通平原盆地○數千年前遺址由探勘得知沖積平原地質鬆軟的台北湖初貌,海水退潮後浮現成現在盆地○日治時期開啟史前遺址學術研究探索,1896年(明治29年)日學者栗野傳之丞前來臺北地區進行考古調查,在芝山岩山麓發現了臺灣第一個史前考古遺跡,之後依據人類學的考古挖掘發現史前人遺址達80餘處。先後開挖出文化層計大坌坑文化約7,000年(由淡水河口達北投﹑圓山和芝山岩附近),圓山文化約4,000年,芝山岩文化約4,000年﹑植物園文化約3,000-2,000年﹑十三行文化約2,000-1,500年(八里附近),這些都是台北盆地[凱達格蘭族]的祖先生活遺址,也就是先住民平埔族系凱達格蘭族人活動領域,如上面附圖顯示約30多社如大龍峒社﹑毛少翁社﹑塔塔悠社等,以漁獵和簡易農耕維生○一直到三百年前的1709年[陳賴章墾戶]漢人前來開發,有組織的拓殖慢慢形成街市,發展面向沿淡水河沿岸的新莊到艋舺後大稻埕﹑八芝蘭(士林)等漳泉人的大量進入開始有商業城市發展盛況○

台北在清國統治乾隆年間指台灣府(台南)以北,包括了嘉義﹑彰化﹑淡水等廣大範圍,非今天之台北地區而已○建城緣由在1874(同治13年)屏東牡丹社事件後,御史沈葆楨奉命來台視察,眼見到北部經濟快速繁榮發展,並且擔心西方帝國覬覦憂慮便有擴編建城趨勢,便上奏建一府三縣(台北府﹑新竹縣﹑淡水縣﹑宜蘭縣)行政編制,激發台北[城]現光明時代來臨!1885年(光緒11年)台灣正式獨立建省,其實獨立之前光緒5年(1879年)已經[城]心[城]意,來進行所謂台北建城計劃的蘊釀與籌備工作○自1882年(光緒8年)開工到1884年(光緒10年)竣工,經過二年多時間打造出台北城圍繞長方形的高大城牆與五個雄偉城門,北門外加圍繞的護城河,接下來陸續在城內招商建商店街,建官署辦事處所等官方建築○日治初期照片從小南門(重熙門)當時城門的內外看到芳草碧連天,一遍荒涼,再與現在照片對比,建造原本歇山燕尾造型亭台樓閣樣式造型,歷經清國多任官員主持才建好的城牆,真正存在的時間不到30年。開始進入日治時期後,殖民政府在臺北實施市街改正,臺北城牆開始遭到拆除,至明治37年(1904年)年底時,所有城牆與西門均遭拆除,開明派台灣總督府圖書館館長山中樵勸阻下僅剩下五大城門中的四座。約30年後昭和10年(1935年),台灣總督府依《史蹟名勝天然紀念物保存法》將四座城門指定為史蹟加以保存。遺憾是戰後國民黨政府來台在改朝之下的城門換面的古蹟成現在模樣○所幸自昭和10年(1935年)約50年後1982年5月26日,政府《文化資產保存法》出爐實施,古蹟不得任意改建或拆除○[城]出不窮的歷史記載,告訴我們了解歷史事實才能突破政治[城]層框架○

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台北城物語:

 

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東門﹑南門﹑小南門三個城門已經創新改造成現在模樣之後,這是日治初期北門城門(承恩門)的照片,北門城樓及甕城建築,前面為清國接官亭○二次大戰後國民政府來台比起被改朝後換面的三個城門幸存,當時的市政府圍繞在高架道路下,因道路計劃原本準備拆除之故不改造,得以原貌殘存活到今年(2015年)130歲○北門城台灣傳統燕尾歇山紅瓦屋頂,內部建成兩層間隔強化防衛能力,爬上城門進出之通路由城牆內面兩旁拱門進入城牆高度4.5公尺(1丈5尺),牆上面加方型碟防禦射孔雉高0.9公尺(3尺),整體正面城牆的總高度5.4公尺(1丈8尺)接近二層樓高度,城牆上面通道寬度3.6公尺(1丈2尺)可騎馬及拉山砲通行○北門城門及東門城門的外圍都建有半圓形的城牆甕城(北城門上有石刻[嚴疆鎖鑰]匾額,現在置放城門前方)增加防衛功能(在台南大南門同樣有甕城),下面圖片內部構造圖:

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A.屋頂
「單簷歇山式」的屋頂,是典型台灣傳統燕尾的造型。

B.窗口
主要為偵察、防禦之用。對內、對外兩側各有三個口,中央為圓形;兩側為矩型。

C.外牆
樓面以磚砌成,外敷以灰泥,可防禦槍砲火攻。牆身直達屋頂,外牆之內還有一道內牆(F)相隔。

D.城牆
石塊以砌工交錯築成,極為牢固,承載著整個結構體。

E.門洞
出入城門的唯一通道,中間裝有兩扇木門,木門外表蒙上鐵皮,並以卯釘固定,可以抵擋敵人以木柱撞擊或火攻

F.廊道
位於內牆、外牆之間,供巡邏觀察之用的「回」字形通道。

G千斤閘道
石造的溝槽,正位於木門內部上方。加安裝千斤閘來頂住木門,二層城門強化抵擋敵人的衝擊。

H.門樓內部構造
用12根樑柱結構,有兩道城牆防護,十分穩固,是指揮作戰及巡閱的地方。

台北城圍4,518公尺(一千五百零六丈)約四公里半城牆快步走一圈要一小時左右,東門城牆(中山南路)及西門城牆(中華路)各長1,236公尺(四百一十二丈),南門城牆(愛國西路)長1,026公尺(三百四十二丈),北門城牆(忠孝西路一段)長1,020公尺(三百四十丈)。城牆拆除改建三線路;中央快車道,兩旁植行道樹及慢車道,想像一下如果步走在城牆依在的現在中華路大馬路,中央這約一般路燈高度的龐然城牆立面相當令人震撼!

台北城的城牆石頭採取自內湖金面山採石場,經由基隆河運送至艋舺(萬華)再用牛車路運至建城工地,也運用北門前有引自河溝頭(西寧南路到淡水河間小河)的護城河運送石材,城牆石頭兩面堆砌起來的,中間倒進土石,再用工具舂實;黏石塊所用的灰,是熟糯米加紅糖、石灰加成的,乾了以後,非常堅固,城牆下面基礎在用木樁做臥木重疊穩固加石塊壓穩地基○台灣傳統建築一向秉持風水堪輿而定建築線來起造,台北城自然不例外實際參與建城者有福建巡撫岑毓英、臺北知府陳星聚,而特別是台灣兵備道劉璈(建恆春城)深信風水派別,所以建城地理位置完全遵照其方位風水傳統。起初規畫者岑毓英他的風水觀認為該正對北極星,所以一開始建造的街道府前街、西門街等街道即官衙設施為東西南北向,建城因風水觀念先定城門方位再建城牆。而後主事的劉璈風水觀屬「巒頭派」認為岑毓英之規畫「後無靠山,一路空虛,相書屬凶」,遂改變整個城牆建造的方向,使其北依大屯山七星山峰為靠,形成臺北城街道與城牆方向不同之原因。對中國風水獨有見解的德國學者Alfred Schinz對此解讀為:「台北城基本上以大屯山為背,淡水河為水的風水觀而設計的;因為城廓東北有高山主凶,整座城廓乃向東旋十三度,用以避凶。東、西兩牆延伸線相交於七星山,而城府的中軸,仍不偏不倚的對準玉皇大帝北極星君。」如圖所示城門相關位置圖,正北方的北門不是在北門城牆中央,這是臺北城街道與城牆方向不同之原因○

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東門景福門之名取自《詩經·大雅·既醉》詩句:「既醉以酒,既飽以德。君子萬年,介爾景福」。中山南路上是台北城通往錫口(今松山)的孔道,日治台灣總督官方典儀參拜台灣神社(圓山飯店)參道○

西門亦稱寶成門西門町圓環位置,為台北城五個城門裡面最華麗的城門。取此名,應是該城門所在附近的艋舺三邑人(泉州府惠安﹑南安﹑晉江),想用雕樑畫棟的『寶物成就』維持艋舺的商業興旺。

愛國西路的南門麗正門也稱為南大門,麗正門這個麗的麗,不是美麗的意思,而是附著的意思。根據《易經•離卦》:「日月麗于天,重光以麗乎正」。意思是天上的日月因為它附在天上,所以很光明,因此皇帝要方位很正,就會正大光明,化成天下。為台北府城正門通往景美﹑新店孔道○

小南門重熙門,取其「盛世興隆,光輝普照」之意。小南門重熙門位於臺北市延平南路與愛國西路交會路口圓環上,板橋林家建立之初作為台北城內通往板橋、中和的孔道,林家漳州系為避開與艋舺泉州人交會專用通道○

北門正式名為承恩門乃承北極星君上天之恩取意「承接天恩」之意而得名○是謂臺北府城的正門、北大門。現為五大城門中唯一保持建城原貌的城門,原有甕城今已不存;現列為國家一級古蹟。清代自朝廷派駐臺灣的清朝官員、使臣到台北,皆由接官亭奉迎儀式後,從承恩門入台北城;早期台北以前有[城中區]顧名思義台北有城內城外的地理方向位置,現在改名[中正區]○

清國時代走入北門[承恩門]城門洞到達以前叫北門街的街道現在改為博愛路,撫台街改延平南路○東門有東門街南門有南門街○日治時代又是榮町﹑西門町﹑港町○就生活面名稱與地理結合方向動線明確清楚才更加方便○但是台灣歷史常因改朝換代以前的就真的走進歷史○古蹟建築物正好主動彌補這個缺憾,建城之初為僻開泉州人艋舺與大稻埕漳州人,城就建在二者緩衝的城內區段○台北城不大一圈4.5公理,歷史今年建城130年也許不久,歷史當中至今已經清領﹑日治﹑國民政府三個政權更迭○今天住台北市的人凱達格蘭人消失,真正原生種台北人大致推估約20%,全國北上外來人口住民約80%,大家相聚台北打拼,唯一共同話題記憶應該就是台北城為中心的城內物語吧!

參考資料:

1,台灣城門與砲台-遠流出版○

2,http://r.search.yahoo.com/_ylt=A8tUwYU1oUVVdTQA7y5r1gt.;_ylu=X3oDMTE0MzFtYTgwBGNvbG8DdHcxBHBvcwMyBHZ0aWQDVklQVFcxNV8xBHNlYwNzcg–/RV=2/RE=1430655413/RO=10/RU=http%3a%2f%2ftaipeisomethings.blogspot.com%2f2012%2f08%2fblog-post_9717.html/RK=0/RS=2Zn1w8_XYHSgR89rcQATzM05SYw-○

3, 台北城-維基百科○