《第55屆12月》所有身障的創新,都是久別的重逢 / 許佐夫 執行長

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記錄:張信志 理事

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六年多前,我還是個拍廣告、拍紀錄片的編導,有一天,九十多歲的客家外婆摔倒受傷後坐輪椅,但外婆沒有政府核發的身心障礙手冊,故不能打電話叫「復康巴士」來幫助她就醫。申請身心障礙手冊除了需要大醫院的醫師評定「巴氏量表」,還需要3~8個月評定的作業時間,但這一段時間,外婆就醫的交通是得不到政府的協助…。一氣之下,我們創業成立了「多扶接送」。

2014年「多扶接送」進入創櫃版,這是台灣第一家進入股票市場的「社會企業」。什麼是「社會企業」?社會企業是用商業模式來解決某一個社會問題的「營利單位」。社會企業把賺取的利潤再投入其中,把企業、服務做的更大更好,創造經濟價值,也創造社會價值。

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我覺得奇怪,為什麼一旦坐了輪椅後,身障者外出的目的地都是去醫院,為什麼不能去其它的地方呢?復康巴士的目的地為什麼都是醫院?所以我創業後,我帶身障朋友去逛街、去看畫展、去看表演、去烏來內洞森林遊樂區爬山、去任何他們想去的地方。我與坐輪椅的朋友一起進行保齡球比賽,成續還輸他們,而且比賽的第一名,還是位視障朋友,他的成績很高,我無法想像他如何聽聲辯位…。您有聽過輪椅網球、輪椅籃球嗎?我想讓各位了解,到底是行動不便的朋友的雙腳,限制了他們的行動,或是你、我的想像力限制了他們的生活。我們應該開發身障朋友的活動能力,而不是認為輪椅朋友就應該待在家裡,不要到處跑,以免發生危險。

所有身障的創新,都是久別的重逢

我們得到了許多獎項,尤其是「創新服務獎項」,但我覺得「多扶」並沒有創新啊!我們所做的,不過是讓讓老人家、讓行動不便的朋友他們在受傷前、受傷後或生病前、生病後,讓他們再也不可能享受的生活或服務,我們一個一個幫他們找回來,如此而已。

我們現在被行政院定義為「無障礙服務的 total solution」,有關於任何身障的問題,您打電話給多扶接送,我們都可以幫您解決,或是幫您找到解決的單位,不會像被公家單位踢皮球一樣找不到人。例如,國際手足畫家協會來台灣開年會,訂了晶華酒店二百間房間。晶華酒店不知道如何服務各國的身障朋友,我們協助晶華酒店,依每位貴賓的身障情況做客製化的服務,如房門的位置、床的高度、洗澡的輔具…。多扶接送非常樂意別人來利用,因為這樣,才能讓大家明瞭身障、老人家,往往是一個群體內的少數,但把這個少數照顧好,它會讓這個群體發光發亮。十年之內,台灣會變成全世界老化最快的國家,我們更應該把軟硬體服務做好,這才是各個產業最新的亮點與切入點。

無障礙旅遊的意義

在已開發國家,尤其是德國及日本,已經把無障礙旅遊定明為醫療的行為。在台灣,復康巴士優先服務的,是身障朋友的就醫、就學、就養、就業,若是要旅遊、娛樂,就必需排隊,但往往等不到復康巴士。我們常在新聞中看到久病在床的被照護者及照護的家人一起尋死的事件,我覺得,我們太容易把愛心、關心或金錢給被照護者,但是,我們甚少去關心照護者。我照顧我的外婆半年,不知道算不算孝順。但我知道,若我照顧一年,我的工作就沒了,若我照顧二年,我的生活也沒了。更何況長期五年、十年的照護者。照護者在照護的同時,他們的壓力也一點一滴在累積,直到有一天想不開,或是想開了,大家一起走…。

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我們曾帶了三個小腦萎縮症的年青人及家屬出遊。過程中,有一位剛發病的病友家屬,因不知如何處理未來的情況而慌張。另一位有經驗的家屬,告知他們那裡有特效藥、那裡可以申請補助,未來也會一起幫忙…。一趟無障礙旅遊,不僅僅是病友得到身心的舒解,就連他們的家屬 (或照護者),也能夠得到身心的舒解,並能得到充份的資訊交流。這就是先進國家把無障礙旅遊定為「醫療的行為」最主要的原因。

除了無障礙旅遊,我們還細分出了「喘息旅遊」。什麼是喘息旅遊?舉例,若今天我帶了行動不便的外婆去日本5天旅遊,在旅行的最後一天,旅行社會安排外婆住在當地的安養機構,讓我可以放心的玩一天。這樣的設計,才能讓家屬們真正的休息,也才不會覺得帶外婆出去很麻煩…。

帶身障朋友去潛水

我們並不只是帶行動不便的朋友出門看看風景而已,我們還帶他們去潛水,許多人會嚇一跳,認為這太危險了。我們並不瘋狂,身障朋友們樂愛這個活動。考上執照後下海潛水,靠著海水浮力的承載,可以讓他們暫時的忘記了自己的行動不便,忘記自己沒有雙腳、忘記一輩子不能再站起來的苦惱。在海裡,他們可以悠遊自得,這變成一個非常好的復健運動。潛水這個活動辨了三年,第一年,沒有人認為可以成功。第二年,成立了身障潛水協會。第三年,參加人數暴滿,參加者不只有年青人,而是男女老幼都有。我想,到底是行動不便的朋友的雙腳,限制了他們的行動,或是你、我的想像力,限制了他們的生活呢?

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潛水活動結束後,我們得到太多的正面回應,有個身障的大哥說「我今天都能潛到海裡了,還有什麼事做不到呢?所以,晚上睡覺不要包尿布了。」半夜要上廁所,也不要叫醒家人,自己就可以處理。有位身障的年青人說「我今天都能潛到海裡了,還有什麼事做不到呢?我明天我可以去上學了,不用父母接送,我可以自己開電動輪椅、去等低底盤公車、去搭捷運,我同學都還不會潛水耶…。」人要活下去,都需要動力及自信心,潛水活動,不過幫他們找到了自信心而已。

無障礙旅遊,往往是活動結束後,它的意義才開始發酵。以前我們勸老人家吃藥、勸年青人去做復健都沒用,這是因為他們沒有求生意志了。現在因為活動的關係,他們自己會有群組,會互相鼓勵,互相加油,讓他們有了往前的動力。這樣的活動,誰得利?身障朋友當然得利了。當然,多扶也得利了,所以才能再去支持許多的工作。但真正得利的是辛苦的照護者,他們才能安心的好好睡個覺,於是,這個家的燈被點亮了。這就是這二年來,我們告訴政府無障礙旅遊是醫療的行為的重要原因。

2012 Taiwan Top 100 MVP經理人

這個獎項,從開辨以來,都是頒給消費性商品、電子商務等工商業的風雲人物。我們可以得到這個獎,是因為主辨單位認同我們把身障做出產值。身障不再是老、弱、病、殘、窮,需要人家來救濟的行業,它是個有產值、有回報的產業了。

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自從我踏進了這個產業,我總想把我過去的經驗帶進這個行業,故我開始帶身障朋友去製片廠看電影的試映會。我發現,身障朋友對3C產品的依賴度非常高,而且有非常多的群組串聯,有什麼好消息、壞消息,立刻會傳遍了他們的群組。我請身障朋友們在觀賞影片後寫出500字的心得,寫這個場所是否無障礙、電影好不好看…,並在自己的FB、部落格公佈,也讓電影公司連結。結果,這個活動產生的廣告效果,超過得花幾百萬元買廣告、做各種公關活動才能夠達到的效應。這樣的傳播速度及效果,讓許多公司運用,他們要發表的新產品,都會請身障朋友來做商業的推動,這變成了一個商業模式。所以身障朋友能做的工作,不再只有開鎖、刻印章、按摩,他們可以利用自己本身的優勢,來賺取商業利益,這是我們能夠得到最佳經理獎的原因。

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上面的圖案是多扶車身上的彩繪。在創業之初,我認為我們要服務的對象是坐輪椅的老人家。但實際營運後,我們的客戶層很平均,男女老幼、各種身障都有,所以,我們將圖樣改為孕、幼、老、輪這個行動不便的族群。我們也儘量避免用殘癈、殘障的字眼,希望從日常的工作內容裡,就開始提升我們的服務水準。同理心很重要,服務身障朋友,並不是上對下的關係,但這不容易,我們也還在學習。

租車業?服務業?資訊業?

這個行業向來被定義為租車業,而我們是以服務業來經營的,但我們從不拿政府任何的交通補助,這是因為只要拿了補助,那我們就只能服務有身障手冊的人,這不是我創業的初衷。

伊甸基金會經營復康巴士的規模很大,政府也提供交通補助。長期以來,政府都向伊甸基金會拿數據,用來推算相關的統計。2013年,政府單位開始向我們要數據,原因是我們的收取的費用都是從乘客身上賺來的,這代表多扶的價格跟服務是全完連動的,若今天我們的服務不好,或價格不合理,那多扶下個月就會沒生意,明年可能就等著倒閉…。政府藉著多扶的營業數據,來研究、推估台灣未來的銀髪產業及身障政策要如何制定。這5、6年來累積的數據,竟然對台灣產生意義了,這是我始料未及的事。

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我們常帶身障朋友去故宮,也與故宮簽約,但故宮只把我們看成眾多的租車公司之一,直到我們做了報表給故宮:

1,故宮第一季,共計 84 個工作天,總共服務了 856 趟,232位輪椅乘客,總服務人數 2,379 位,乘客來共來自12個國家

2, 30分鐘 × 2,379 =73,170 分鐘,替行動不便者和銀髮遊客節省了 1,200 小時的體力流失時間。

3,每位遊客等候 10 分鐘的時間計算,協助故宮減少遊客滯留等候近 400 小時

故宮相關人員不知道每天有這麼多的身障朋友來參觀,也不了解要提供那些相對應的身障服務。例如,有一位有外國的身障遊客在館內暈倒了,服務人員應不應該扶他?若是這位遊客患有成骨不全症(玻璃娃娃),那扶他反而會造成傷害。台灣並沒有身障服務的作業程序,警衛、復康巴士的駕駛們也沒有受過相關的訓練。而目前,是由我這個門外漢來協助建立各種身障的S.O.P,也來幫故宮來制定如何辨別各種身障的教育訓練。

故宮是個營利單位,因為我們做了交通的接泊,讓故宮整體的客單價提高了,即每位遊客在故宮的消費金額提高了。我們必需了解,老人家與身障朋友出門,都不會只有一個人,而是呼朋引伴一起出門。當多扶幫他們節省了時間,他們有了更多的體力與時間來參觀更多的展館、買更多的紀念品、在故宮的餐廳吃更多的飯。多扶被政府歸類在「社會企業」中,這裡面有個重要的分別,那就是社會企業解決的不只是表面的問題而已,它一定有更底層的意義存在。

故宮一開始時把我們當作租車公司看待,若我們自己也是這樣的看待自己,那就不要怪別人。當我們開始做報表後,我們告訴他們,我們所能做的不只是交通接泊,我們幫他們整體的客單價都拉高了,這才讓故宮明白,我們能夠提供重要的附加價值。

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我總覺得我所做的不應該是個日薄西山的行業,故我一直在推展復康巴士的業務。有朋友不慎扭偒了腳,打了石膏後必需坐輪椅,無法開車、無法坐公共運輸,這段時間,他包我們的車去做復健、去上班。我們與各種運動的職業球員合作,讓他們坐著輪椅,帶他們去做復健,讓球員們受傷的腳可以快點恢復。我們帶身障的老人家去參加大甲媽姐的繞境活動,活動過程中需要的身障服務都由我們規劃。

我們服務許多的外國身障朋友,我們發現他們從不覺得自己有什麼丟臉,全世界走透透。但是,台灣的身障朋友完全不是這樣,他們覺得丟臉,最好待在家裡就好,不要出門當累贅。我們常與身障朋友說「你要敞開心胸,你要樂觀向上」。但是這5~6年工作下來,我認為往往需要敞開心胸的不是輪椅朋友,反而是我們這些在旁邊照顧的人。試問自己,你敢帶著滿頭白髪、插著鼻胃管的父母去公園散步嗎?你敢帶著氣切、全身抖動的家人去公園玩嗎?我認為身障朋友非常期待出去玩,但我們能不能夠面對這個情況。所以,最重要的是自己要改變這個心態。

以下這二句話是我們公司很重要的精神,提供給大家:

「只以健康人為中心的社會,並不是健康的社會。」

「只有障礙的環境,沒有障礙的人。」

台北IMC第55屆12月份理監事會會議記錄

時  間:104 年12月02日(星期三)  pm. 1 8 : 0 0~2 1 : 0 0
會議地點:三井餐廳 (台北市松智路1號)
主  席:塗朝陽 社長          記錄:吳慧瑩 祕書
一、理事會主席宣佈開會及致詞:塗朝陽社長
二、報告出席人數
理 事: 塗朝陽、王丁財、施英基、吳永泰、張信志、王秀葉、林承軒、偕進義、何昭賢、陳子文、李德賜、宋後宜、舒國文、陳初(代)
監 事:劉武雄、歐李敏雄、徐素情、陳佑嘉
秘書長:黃金龍
財務長:何幸芳
三、確定本次會議程序
四、宣讀上次會議決議事項執行報告
五、輔導社長致詞
六、前社長致詞
七、各委員會報告
八、討論事項:
1. 案由:11月社務收支表通過案…………………………….. 何幸芳 財務長 報告
決議:11月社務收支表(詳如附件),通過備查
2. 案由:新社友入社審查案……………………………………. 黃金龍 秘書長 報告
決議: 新社友:王詠秋、王淑欣、許宏銘、陳宜伶、詹玠澤 入社資料通過審
查,邀請宣誓入社(註:入社資格審查係以不具名方式投票表決)
九、臨時動議
十、宣讀本次會議記錄
十一、主席宣佈下次會議日期
105年1月13日(星期三)
十二、主席宣佈散會

台北市IMC第55屆 11月份理監事會議記錄

時間: 104年 11月 11日(星期三)  PM18:00~21:00

地點: 聖島12樓會議室 台北市南京東路3段248號12樓

主席: 塗朝陽社長                                          記錄:吳慧瑩秘書

  1. 理事會主席宣佈開會及致詞: 塗朝陽社長
  2. 報告出席人數

理  事: 塗朝陽、王丁財、施英基、吳永泰、張信志、王秀葉、林承軒、偕進義、何昭賢、陳子文、曾美煖

監  事: 劉武雄、歐李敏雄、徐素情、陳佑嘉

秘書長: 黃金龍

財務長: 何幸芳

  1. 確定本次會議程序
  2. 宣讀上次會議決議事項執行報告
  3. 輔導社長致詞
  4. 前社長致詞
  5. 各委員會報告:
  6. 討論事項:
  • 案由:眷屬夫人會活動通過案‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧王秀葉理事報告

決議: 12月份眷屬夫人活動(詳如附件),通過備查。

  • 案由:10月社務收支表通過案‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧何幸芳財務長報告

決議: 10月社務收支表(詳如附件),通過備查

  • 案由:12月19日台南市社交接典禮參加案‧‧‧‧‧‧‧‧黃金龍秘書長報告

決議: 塗朝陽社長、王丁財輔導社長、施英基一副、吳永泰二副、劉武雄常監、黃金龍秘書長、何昭賢理事、李中進理事、陳子文理事、李德賜理事、黃麗容理事夫人參加。(目前11位)

  • 案由:12月20日南瀛社交接典禮參加案‧‧‧‧‧‧‧‧‧黃金龍秘書長報告

決議: 塗朝陽社長、施英基一副、吳永泰二副、劉武雄常監、黃金龍秘書長、何昭賢理事、李中進理事、陳子文理事、李德賜理事、黃麗容理事夫人參加。(目前10位)

 

  1. 臨時動議
  • 宣讀本次會議記錄
  • 主席宣佈下次會議日期

104年12月02日(星期三) 三井餐廳(台北市松智路1號)

  • 主席宣佈散會

台北市IMC第55屆 10月份理監事會議記錄

時間: 104年 10月 07日(星期三)  PM18:00~21:00

地點: 小巨蛋囍宴軒 台北市南京東路4段2號

主席: 塗朝陽社長                                          記錄:吳慧瑩秘書

  1. 理事會主席宣佈開會及致詞: 塗朝陽社長
  2. 報告出席人數

理  事: 塗朝陽、施英基、王丁財、吳永泰、馮騰廣、張信志、李德賜、王秀葉、李夏芳、李中進、林承軒、宋後宜、偕進義、何昭賢、舒國文、陳子文、曾美煖

監  事: 劉武雄、歐李敏雄、廖碧桃、陳佑嘉

秘書長: 黃金龍

財務長: 何幸芳

  1. 確定本次會議程序
  2. 宣讀上次會議決議事項執行報告
  3. 輔導社長致詞
  4. 前社長致詞
  5. 各委員會報告:
  6. 討論事項:
  • 案由:9月社務收支表通過案‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧何幸芳財務長報告

決議: 9月社務收支表(詳如附件),通過備查

  • 案由:社服關懷活動收支表通過案‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧李德賜理 事報告

決議: 社服關懷活動收支表(詳如附件),通過備查

  • 案由:11月14日雲林社交接典禮參加案‧‧‧‧‧‧‧‧‧黃金龍秘書長報告

決議: 塗朝陽社長、蕭月華社長夫人、施英基一副、吳永泰二副、黃金龍秘書長、李夏芳理事、張信志理事、偕進義理事、王秀葉理事、宋後宜理事、高慶松主委參加。(目前11位)

  • 案由:11月28日南投社交接典禮參加案‧‧‧‧‧‧‧‧‧黃金龍秘書長報告

決議: 由高爾夫球隊代表參加。

 

  1. 臨時動議

12月理監事會改至12月2日(星期三)舉行, 地點再行通知。

  • 宣讀本次會議記錄
  • 主席宣佈下次會議日期

104年11月11日(星期三) 聖島 12樓會議室

  • 主席宣佈散會

第55屆12月月刊 千年之約(三) / 何義津 前社長

27 12 月, 2015|月刊, 活動報導, 第55屆|

夜幕低垂,隨著海拔升高,氣溫越來越低,五合目的酷暑已消失,已來到海拔二千七百公尺七合目,超過二千公尺高山症就有發作可能,我必須注意隊友的狀況。現在空氣漸趨稀薄,坡度越來越陡峭,崎嶇不平的熔岩路,走起來備感吃力,必須吃力拉著兩旁鐵鍊攀爬上去,體力大考驗開始,我顧不得形象,用力吐出沉積在體內的汙濁廢氣,換得富士山千年保存下來清涼空氣,四個月來的訓練成果現在是驗收時候。

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“夫妻本是同林鳥,大難來時各紛飛”這句流傳民間諺語決不適用於台北IMC富士山勇士隊。

只見子文兄頸掛照相大砲,陪著愛妻因登山鞋開口笑,返回五合目出發口商店更換一雙,多走了數公里路程。現在,大砲還垂盪在胸前,左手拄著拐杖,顧不得捕捉富士山夕陽美景,右手小心翼翼牽著呈現輕微高山症的子文嫂,緩慢的往上爬。這對結婚將近四十年的玉婚夫妻,兒孫滿堂,事業有成,克紹箕裘,時常共同遨遊世界。子文喜愛攝影,上山下海獵取精美鏡頭,雪貞(子文嫂)亦步亦趨,恩愛蹤影遍及山林,沒想到在富士山出現高山症,但正好給子文表現機會。

具有男子氣概的健成兄,平時養尊處優,鮮少運動,為了要來挑戰富士山,跟著訓練數回,還被其八十高齡手腳勇健的高堂訕笑。此時,他左右各佇著一根登山杖,打從六合目開始,兩腳已不聽使喚的顫抖,愛妻碧桃姐展現小妻子的溫柔,跟在身旁輕聲細語鼓勵健成一步一步辛苦前行。屢次想打退堂鼓的健成,在愛妻鼓勵之下,想起高堂出發前的叮嚀,咬緊牙關努力向前,毅力堅強智慧過人的健成,加上愛妻的體貼呵護,平時老爺作風消失殆盡;經過這次共患難的考驗,阿成對阿桃的愛一定更加堅定,更上數層樓,永誌難忘。

夫妻同心,父子亦情深。

茂林師兄沿路心中默唸著阿彌陀佛,祈求佛與我同行,時間一久,可能忘詞,佛陀為照顧其他普羅大眾,先到他處救助苦難同胞,留下氣喘吁吁的茂林師兄與大夥兒共患難。還好他帶了年輕力壯的兒子泓佐,兒子見老父弱小身影,馱負著沉重包袱,還要跟上隊伍,辛苦往前行,有如人生道路般,效法佛祖背負著重生業障;泓佐孝心熊熊升起,顧不得自身也氣喘吁吁,一把抄起老父背包,扛在身上,減輕父親重量,孝順兒如此懂事,年輕族群尚屬不多,未來必有出息,茂林師兄該感謝佛陀之恩賜。

休息時卸下背包,都要求有完美身段的神山勇士麗容小姐,她與登山理事德賜兄是社裡公認的一對快樂神仙伴侶,在健康101那年,德賜兄全程錄下愛妻的攀登神山奮鬥過程讓人稱羨。

神山位於馬來西亞沙巴州,高4095公尺,比富士山的3766公尺,高出329公尺。神山由1980公尺開始登山,登高海拔2115公尺;富士山由五合目2350公尺開始,登高海拔1416公尺,神山路程相對比富士山多出數公里,道路亦崎嶇難行,也因此富士山雖每年只開放兩個月,加上沒有管制上山人數,卻能吸引三十萬愛山者之原因之一。

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麗容小姐攀登神山時,是非常神勇,勇往直上。當時有充足訓練,神山有數千種植物生長,滿山蒼鬱,有豐沛芬多精提神,她即使勞累也充滿了笑容。光禿禿佈滿火山熔岩的富士山,比澀谷夜生活還多的登山客共同吐出的穢氣,把時時保持燦爛笑容的麗容小姐薰得滿臉疲憊,精神散漫,我向她招呼時,只用無神眼光回應我,她的賜哥輕扶著,滿臉不捨默默隨著人群前進。

具有藝術家氣息的邵義勝前社長,精通音樂美術雕刻,是我最敬佩的長者之一,身體勇健,高齡七十五,是本隊最高齡者,我都暱稱他「咪吽咪桑」,這是邵族問候語,他並不是邵族是漢族。

邵前社長經常隨專業攝影團隊到新疆等高海拔山區,或冰天雪地的黑部立山等地區攝影,每次回來都把他的傑作,精心編輯配上優美旋律,製作成可觀賞的DVD分享給大家,毫不藏私。

當他告訴我,他也要登富士山時,第一時間卻是把我愣住了,但換個角度思考,這是難得的機會,若是狠心拒絕,害他圓不了夢可是罪過。於是,我與登山理事德賜兄,及後宜兄共同協商將身強腳壯的隊員與他同組,相互照顧。

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從六合目開始,裝著厚重衣物、水、相機的沉重背包已不堪負荷,陳財居非常有情義,二話不說自動扛起,財居的義舉看得財嫂露出驕傲眼光;此後邵前社長一路前進,不需攙扶,沒有高山症,亦不需特別照顧;在八合目太子館木屋休息時,他打坐休養充電,深夜十一點出發時像一尾活龍,不輸給比他年少者。

另有一位七十一長者,係本隊第二高齡。手腳靈活的呂良輝前社長,像金庸小說射鵰英雄傳中的老頑童周伯通,為人風趣不拘小節,個性亦如老頑童般可愛。

呂前社長動作靈活,常拿著一台迷你攝影機,隨意拍攝。紀錄富士山隊訓練狀況。在五合目売店,買了一枝金剛杵,跟著團隊前進,我沒看到他顯示疲憊狀態,每個休息點,金剛杵都烙上紀念印,直上山頂。

回程時,我與佩樺押隊,陪著老頑童邊走邊談笑著,慢慢下山,約於六合目處,看到四匹馬栓在路邊招攬客人,到五合目登山口每匹馬日幣一萬二千円,經過一夜趕路此時也都累了,何況還有八十分鐘路程,三人正在考慮是否要坐馬回去時,老頑童忽然說:

『在菲律賓坐過馬,在日本還沒有坐過馬,何況還是日本人牽。』

衝著這一句,我回去向日本人殺價,每匹日幣一萬円成交,未幾,三人神氣的坐在馬匹上,由日本馬夫牽著下山,羨煞了其他隊友。

後宜兄是本隊最猛的一個,身高俊俏,賽潘安。居信義區,臨象山偎九五峰,每週三次清晨不論晴雨,登九五峰,如自家後院,練就一身登山功夫,非常人能及。

因出發前一晚,旅行社小林再三囑咐,山屋不提供洗澡、盥洗、飲用等水,個人務必攜帶足夠用水,美女們每人都帶4、5瓶,準備清洗得美美的,去迎接富士山山頂的第一道曙光。

美女們忽略了體力所能負荷的重量,未到七合目已是氣喘噓,於是這些礦泉水全部委託後宜兄代背,他的背包從7公斤,漸漸加到二十幾公斤,辛苦了。

人物很多無法一一介紹,就此暫告段落。

經過五個鐘頭的奮鬥,這群不老勇士終於來到海拔3100公尺八合目的太子館,因為旅行社小林的年輕徒弟被我指派在最後押隊,換我權充領隊,經與太子館老闆交涉結果,同意讓先到的人進去休息,不必在外面受凍。

當晚我們在此用餐休息。

不,應該說前半夜在此用餐休息,用完簡餐,休息到晚上23點就起床,23點半出發準備登頂,算起來連用餐只休息五個半鐘頭而已。

富士山木屋沒有神山木屋豪奢,晚餐是咖喱飯配熱茶,睡的是通鋪,沒有水洗澡洗臉;神山是吃到飽自助餐,睡的是個人床鋪,還有個人熱水淋浴間。唯一相同是起床出發時,每個人都說沒有睡著。但至少有讓身體躺平休息。

半夜十一點半集合整隊出發,第一、二組無事相繼出發;第三、四組稍有狀況,職責所在,協助排除後二組的突發狀況後;我想勸阻一直殿後的健成與碧桃,不要登頂在此下山或等候我們回來,此時卻是遍尋不著他夫婦倆的蹤影,原來他們已經在三十分鐘前,隨第二組人員先出發,攔阻不及,只好祝福健成兄順利登頂完成夢想。

隨著後二組人員緩慢前進,來到海拔3250公尺的八合目元祖室,體力較差的女隊員也都有老公照顧,各組恢復正常,也不需我照應。才想到,走了個把鐘頭都未看到佩樺,照顧別人也不能冷落她,於是快步追趕。

用頭燈照了手錶,深夜二點十八分,離太子館出發將近二個鐘頭,未看到佩樺蹤影,今晚她超神勇的,體諒身為登山隊長的老公要照應體力不佳隊員,不能時刻陪伴她身邊只好自立自強,現在各人老婆都有老公照顧,我不能讓她有孤獨感,遂加快腳程急追去照顧她。

為了趕到山頂看富士山日出,徹夜上山的人越來越多。在山屋休息的山友都起床趕路,下班後由東京來的年輕上班族,也摸黑上來。深夜過後人潮越來越多,整條山路竟然被朝聖的登山客擠爆,出現塞車現象,不,應該說塞人才對。只容單列前進的山路,擠成兩列;可以雙列並行的路段,擠成三列或四列,比新宿歌舞伎町還多人,吵雜人聲像在市場買菜般。

規矩的日本人依序前進,沒有爭先恐後,我也只好隨著人群前進,偶有稍寬路段才抄快前進,途中遇到健成碧桃等幾對夫妻檔,也包括茂林師兄父子檔,一個多鐘頭後,終於看到佩樺隨著張森烈前社長、陳財居夫婦等人已經通過九合目鳥居,離山頂只剩下六百公尺,時間清晨三點二十分。

凌晨四點整已有八位隊員到達山頂,山上的風真的太大了,早到的永福與後宜找個稍微避風的,又可看到隊員上來的牆角,當作臨時集合地點,大家擠在牆角相互依偎取暖。二十分鐘後又陸續上來幾位,五點不到全員到齊。比預計時間提早半個多鐘頭,真是太完美了。

刻著「富士山頂上淺間大社奧宮」的石柱是到此一遊的指標,必須照相留念,回去後可炫耀親友,尚可供後世子孫景仰。石柱基座面積不大,加上登山客實在太多,無法二十六人合照,只好在各自排隊配對照相紀念,證明到此一遊。

日本關東地區颱風剛走三天,富士山頂強風餘存,吹走一片雲,隨即又來一大片,晨曦穿不透厚厚雲層,灰濛濛山頂溫度持續下降,山頂不宜久留。安全起見,省略火山口觀覽,招呼隊友們迅速下山。

富士山下山路線在背風面,與上山路線不同。天漸漸亮,山中湖、河口湖美麗倩影清晰可見,遠處傳來小喇叭吹奏的起床號,我想山腳下可能有自衛隊營區,他們真幸福每天可以仰望富士山雄姿。

下山路面是天然熔岩碎渣鋪成,小小顆的石礫厚厚的,一腳踩上,好像走在沙灘上,雖是下山,卻是舉步維艱,比踏在石階還難,不小心就滑倒在地,還好有登山背包及厚厚羽絨衣墊著。在滑倒經驗悟出竅門,一路快步滑行,省力又輕鬆。

經過二十幾個小時奮鬥,終於回到五合目登山口,王丁財社長率領山下隊深入泉潼歡迎這群不老勇士歸來。台北IMC又創下一項佳績。

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晚上慶功宴開始,像是歷劫歸來,又像是凱旋歸來的勇士,神采奕奕,不復見昨晚的狼狽。我請大家喝啤酒助興,飲み放題(無限暢飲),王社長奉上香甜水蜜桃助消化。當冰涼金黃色液體順著喉嚨滑下瞬間,一切疲勞消失無影蹤,話匣子也打開了,啤酒一瓶瓶開,氣氛越熱絡,登山理事德賜與麗容夫婦拿出台北帶去的手工皇冠,請王社長為勇士們加冕達到最高潮。

餐畢,換到我的房間,健成拿出20年高級威士忌,二十幾人擠在房間內,無拘束的坐在地板上、床鋪上,勇士們繼續很臭屁的談論他們的英勇事蹟,畢竟,再次登富士山不知何年何月。

 

第55屆12月月刊 人生感言(業果論) / 朱永健 候補理事

27 12 月, 2015|月刊, 第55屆, 聯絡我們|

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回想入社將滿14年(90/1),也得到許多前社長與社友們的指導,讓我成長許多,真是由衷地感謝大家的照顧與協助。這幾年來也換了幾次工作,人生的經歷也是高低起伏;但對IMC的社務活動卻也沒斷過,IMC似乎已變成是自己生活的一部分。因本身學生時代就是研讀資訊相關的學系,退伍後的工作也都從事相關產業。因環境改變讓資訊業的生存空間倍受擠壓,條件更加惡劣。曾不務正業了數年,期間也受多位社友的幫忙與照顧,畢竟該行業非自己所專長,身心曾受到許多曲折。現在回想起來當年那份不務正業的工作滋味仍是很難釋懷,所幸承蒙過去的電腦公司老東家的愛護,得以再返回原工作領域,雖整體環境不見改善,資訊業的生存空間也仍辛苦;但畢竟駕輕就熟,工作雖辛苦也較過去幾年不務正業時會來得踏實;但因資訊環境的變遷,物聯網竄出與雲端科技興起,讓資訊科技產業結構有很大的變革,許多原來專營在硬體產品的大型廠商也面臨難以經營的窘境,此類大型的資訊整合商紛紛地縮編與合併,以減輕營運上的難度,而避免遭受淘汰的噩運,產業的變化真是瞬息萬變令人難以捉摸。各位先進們以後在公司的電腦投資方面也會有很大改變,各位不妨拭目以待。應美煖理事邀約需投稿一篇,故以一些淺薄的生活經驗與大家分享,文章言語中如有不當之處請大家包涵並請賜教。

我們深知每個人自出娘胎後,歷經成長、學習各種技能、努力經營事業、結婚生子傳承後代的幾個階段,而每個人的過程經歷也都不盡相同。因群聚效應,我們有幸加入了IMC的大家庭,每個人因本身的條件不同,社友分別擔任了社長、理監事的各種職務,有錢出錢有力出力,只期待為社務能貢獻自己的心力,故讓我們的社務能順利推動了五十幾年。經過歷屆社長努力下,社務活動也越辦越有特色。在此要對歷任社長們及理監事們大家無私的付出,及新社友紛紛投入社務工作感到最深的敬意。

我們雖稱在社團中每個人的身份皆平等;但畢竟仍可看出每個人的情況是有些不同,每個人從事的行業不同,而諸位獲得的成就也有差異。這除了大家本身的先天聰明才智外,也要靠個人後天的努力,所謂『要怎麼收穫就要先怎麼栽』,常言道:天下沒有白吃的午餐,告訴大家每件事情的成果,不論是好是壞都是歷經善業或惡業的運作而來。我們也常提到:一份耕耘一分收獲,以上所說乃指現世生活的實例。可是我們也會有一些迷失,即為什麼同樣的天時、地利、人和的條件下,每個人就算可能付出相同的努力後,而每個人的最後成果也不盡相同。以各位先進的豐富閱歷,定能體會出箇中的奧妙現象。

在下覺得我們把時間軸分出不同區間,分別以5年、10年、.30年、50年、甚至一輩子或前輩子來看,我們一年中因年初的努力耕耘,如無意外歲末將會有一番收成,如農民耕作的稻子、水果等農作物,皆可在年底看到成果,這就像陳子文兄種茂谷柑一樣,可以經過一年的照料後,我們社友們就有機會嚐到那甜美的柑橘。我們年輕學生時代努力的備考,順利上了大學,經過4-5年的學習,也可以順利拿到畢業證書。畢業後有人選擇自行創業,有人進入公司或機關擔任員工,20年-50年下來,一般都有不錯的成就,現在許多社友們的身上都已散發出那股內心滿足與欣慰的氣息。這過程中有人先苦後甘、起起伏伏而能達到目前的境界。在養育孩子方面,經過20年-30年下來,他們一般皆可成家立業,顯耀門楣,當然有人的孩子可能染上惡習、不求上進、墮落而成為社會的負擔。古人曾提及一個人的成敗,不是在我們幾十年的歲月中就可以斷定,而是要在蓋棺時才能論定,故我們尚未走到人生盡頭仍有許多變數。

我們積一生努力,加上平日修行、各方面的耕耘,這份成果可能我們可現世享用,或往後會庇蔭運給我們的子女,所謂『積善之家慶有餘』,此乃善果的結局。當然也有債留子孫的困境(目前子女可以宣布放棄繼承來規避此事),此乃惡果的慘局,這一切善惡果報也可能帶至下一輩子或好幾輩子之後才會顯現。老人言『上輩子燒好香,此世才有好果報、夫妻乃是上輩子相欠債,此世才會結連理』。我們現世的順逆境,很多是前輩子或數輩子之前所修的果報而成。當然也有很多的果報是在我們現世生活中即可觀察得到,故我們平時生活作息間的起心動念皆要注意有業果關係,不得不慎重。

在下自認凡事都會牽涉到業果關係,我們過去曾造過如何的業後,都會得甚麼樣的果。古今賢人常告誡我們『善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時候未到』,我們如有了此種認知後,除了要注意平日行為舉止,起善心動善念,對於現世的業相應該要欣然去接受,勿再怨天尤人,否則會徒增煩惱。一旦煩惱產生,三毒『貪、嗔、癡』也會伴隨而到,如此惡性循環下,善業就無法增長,惡業卻應運而生,善果不存、惡果橫生,更讓惡業增長,我們將陷於惡果深淵中很難超脫也。

既然業果循環對我們人生際遇如此重要,那業果可以改變我們的命運嗎?答案是確定的。在此特舉明朝袁了凡(1533年—1606年)寫給兒子的家訓,是中國一本具名的善書,其書名叫“了凡四訓”。相信此故事已在民間流傳許久,社友們也多聽過此則故事。

以下是從網路下載的故事簡述請參考:袁了凡原名袁黃,字坤儀,在考科舉之前由相命之人推測其未來功名,結果都應驗,因此認為命運不可改變,且命運中他將於53歲壽終,且無子嗣。然之後於1569年(36歲)遇見雲谷禪師,透過雲谷禪師教導與解說命運(數)其實可以改變之後,積極為善助人,為官時利益天下蒼生百姓,因此改變自身的命運,不僅未於53歲壽終(享年73歲),且生下兒子,並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁先生要寫給兒子的訓示。布施行善是可以改變命運的。各位社友如果對此則故事有興趣的話可上網查閱,或觀看該故事已拍成的影片。

據在下這幾年的了解,許多歷任社長在擔任社長期間及提升成前社長身份時,他們時時為社務的需要而慷慨解囊,出錢布施,他們現在看起來更慈眉善目,經營的企業更加發達,家庭更為美滿。而我們社福關懷委員會募款去關懷偏遠地區的社會弱勢團體,將IMC社友們的愛心散撥出去,這善果也將會回報給我們社友的身上。

所以常起善心動善念,時時行善布施助人,這些善果將會回報在我們現世的身上或疪蔭給子女們的未來。若再以無限生命的角度來看,這善果還會帶到後面的生生世世中。在此與各位先進們共勉。

第55屆12月月刊 人工與自然 / 何金龍 社友

27 12 月, 2015|月刊, 第55屆, 經驗分享|

在建築的理論中,也有關於人工與自然的討論。這一部份的理論有兩個層面,其一為哲學問題討論建築應該除了表達人工美外,還有自然美。(美這個字是我加上去的,目的是使讀者比較容易掌握其意義。)這與另著「古典與浪漫」的對立多少有點相似。其二個層面則是一個藝術手法的問題,討論怎樣才是人工的效果,如何才是自然的效果。
首先請讀者們思考幾個問題:
一、你是喜歡人工的造景還是自然的庭園?
二、你覺得中國式庭園是近乎自然的嗎?
三、一株榕樹剪成鳥的形狀,或是其他樣式,是否自然?
在此讓我們先談談第三個問題。我相信大家都會不假思索的回答,不自然!但為甚麼會有如此的答案?一株榕樹剪成很生動的鳥,使我們看了會感覺得很愉快,鳥是自然物,為甚麼說它不自然呢?我曾這話問過班上的同學們,得到的回答(大多數的學生)樹是樹,鳥是鳥,把樹變成鳥就是不自然。相信大家都會有同樣的感覺吧。

樹木剪出的物形「台北台安醫院庭園」
這一點看上去稀鬆平常,但卻關聯著很重要觀念。原來所謂自然者,就是「樹就是樹,鳥就是鳥」的道理。深一層的說明,樹有樹性,鳥有鳥性,大自然賦予每一造物者一種獨特的生命,它把這生命展現出來,就會有特別的外觀,發射出獨有的光輝。順乎這種特性,就是切近自然了。把樹剪成鳥的形狀是一件很荒謬的事。不但榕樹的生命與外觀被傷害了,樹葉剪成的鳥何嘗就有鳥的神韻?從自然的觀點來看,這就是不可饒恕的行為。請各位記住這一觀念。
但是否表示把榕樹剪成鳥形一定是不對的?不自然。對與不對是個人判斷的問題,也是文化素養的問題。這就回到第一個問題了。我們台灣人向來是比較傾向於自然(大多數的人類亦同),在文學上、思想上都在歌頌自然,所以我們要推想大家對這個問題會不加思索的回答:當然喜歡自然庭園。然後這樣的反應並不表示大家真正的喜歡自然庭園。比如說,台灣有部份遊樂場所或是公園習慣在入口處,用花木作圖案,一方面迎賓,同時又可予於人們的好印象,在在都在說明我們是重視幾何花國的。
我們在骨子裡,我們都是很喜歡人工的。上帝(老天)造祂以自己的形象造人,人有與上天分庭抗禮的願望。花草樹木不過是人類役使的奴隸而已,與牛馬何異?我們能夠把自然界中的牲畜套上了韁索,譲牠溫順地按照我們的意思耕出整齊阡陌縱橫的農田,又何嘗不能把花草樹木當成僕役,成行成列,為方或為圓,依個人的愛好生長出五彩繽紛的圖案?是故有人說,沒有能力的人愛好自然,而有夲事的人改變自然,不能否認它的道理。西方的基督教哲學就是主張改造自然的。

人工幾何化的庭園「凡爾賽宮」

大家都知道歐洲大陸的庭園是幾何圖式的。此種人工庭園自中古世紀就己經開始了,直到十七世紀的貴族宮苑才大量的發展,到了法國的凡爾賽宮,才達到最高境界。想當年陪老師到歐洲遊學時,看到大大小小許多這種幾何庭園,有些確實精彩,連我這種痛恨凡爾賽式園景的台灣人,也不得不為之動容。原來幾何式庭園與繍花藝術是一樣的的,只是人可以走進去,所用的材料不是花線而是自然物而已。

歐洲貴族宮苑的幾何式庭園(維也納「麗泉宮」)

在我們台灣雖看不到一流的幾何庭園,它的影響卻是到處可見。有錢人家喜歡噴水池,或把冬青剪成整齊的圍牆圍成圓形、方形,或讓椰子樹列隊站崗⋯等,都是人工庭園的特色。為甚麼大家都喜歡高麗草?是因為它有人工的味道,它們幾乎與塑膠草坪一樣的整齊啊!

假如考慮到文中所指出的解釋,你的答覆假如還是喜歡自然式的庭園的話,就讓我們再一起來探討第二個問題。

許多學庭園設計者,或是建築設計的朋友,都當然認定中國式的庭園特點就是「自然」。這好像是毋庸置疑的結論。你是不是也有此種感覺?表示面看上去是不錯的。中國式的庭園是有山有水,法乎自然,能有錯嗎?

我再請各位看官回想第三個問題的結論:談自然,就必需發揮自然的物性。中國式的庭園有否做到這一點呢?這恐怕是一個很値得研究的問題。是故常冒著被批評的危險,來表達自己的意見:中國式的自然庭園是不自然的。

在我看來,一般中國式的庭園與榕樹修剪為鳥獸形狀,在基本基夲的關念上是沒有太大的差別。中國式庭院利用樹木水石,塑造成一個自然景觀的縮影。這是大家所喜歡的。但是此種自然的縮影就是合乎自然嗎?榕樹修剪成鳥獸,豈不也是自然物的塑造?利用有機的材料塑造成鳥、獸,與塑造一個自然的怖景,有理論上的區別嗎?

利用樹木、水石塑造自然的縮影(蘇卅「網師園」)

所以說中國式的園景是相當人工化的。園景是是一種藝術,藝術就要通過人們的創作,而人的迼物無不有人工的成份在內,這是無可厚非的。嚴格一點的說法,世上幾乎沒有一個真正的自然的庭園,只有人工的幾何園景與人工的自然庭園,中國式的庭園則屬於人工成分較重的自然園景而已。

與繪畫來比照看看,這個觀念就很清楚了。外國的繪畫,有抽象畫、有寫實畫。他們的抽象畫就如同幾何式庭園,是完全觀念性的人造物,他們的寫實畫就相當於自然式庭園,是以自然的模仿為目的。而所謂的中國畫,既不抽象,亦不寫實,介乎兩者之間,是一種概念性的寫實。中國畫的精神就反映了中國式庭園的精神。是故中國與西方世界的造景觀念比起來,他們有完全人工的幾何式,亦有儘量接近真實的自然式,所以中國式的庭園則是屬於概念性的自然式,並不如西方的自然庭園來得「自然」。所以最比較近乎自然的庭園是英國式的。

英國倫敦西郊的「求園」

有些到過英國的中國人,或到過接受英國傳統的美國,看到他們的自然庭園,還以為是中國庭園出國,而影響英國文化呢!這個說法也有一點歷史的根據,那就是在十八世紀時,中、西交通頻繁,中國的儒學、建築與庭園對歐洲都產生了某種程度的影響。英國人甚至有中國庭園的書籍出版。筆者曾有一度十分相信英國園景受中國影響之說,但看了那些書後就不相信了。那幾本書的內容與圖樣,簡直是天方夜譚様的誇張,那有如此的膚淺的介紹,可能創造英國那樣深厚的園景傳統呢?

英國自然庭園的根基有二,其一為英國文化的鄉野傳統。英國貴族以鄉間之大宅為家,如到倫敦做客,他們會不時回去騎馬,在林野中奔跑取樂,所以是自心底喜歡自然的。另一為自盧梭以來的自然主義,論者,加上自然派畫家的推動,把大自然的美加以浪漫的渲染,致使英國人在觀念上把大自然的風景神聖化了。至於中國的影響,此較極端的可以在維多利亞時代的求園(Kew Garden)中看到這一點;比較溫和的,倫敦的聖詹姆斯公園裡尚有一點。總體的來看,是談不上有直接關係。

追求自然風景的英國庭園「倫敦求園的一隅」

在一次論文考試審查中,曾經問一位考生,中英兩國文化及自然庭園的分別,他答不出來。其實兩種庭園都是在模擬自然景觀的,其所不同的是在,英國人寧以自然為藍本,希望觀者看不出其人工的痕跡;而中國人,除了帝王苑園之外,是塑造了一個小天地,表達了胸中的自然,故人為的㾗跡十分顯著。到後來,如盆栽等藝術,實在等於比賽人工塑造自然的能力,而更不在話下了。

其實中國人在唐宋時代是很講究「自然」的。我們把人工造景能切合自然的原則,描寫為「鬼斧神工」。但是人們太貪了,老是希望擁有自然的一切。加上後來受到禪宗「一粒沙裡見世界」的思想影響,就認真在小小的局面中造起世界來了。所以大自頤和園,經蘇杭一帶的面積不過數十畝的名園,到民家前院十坪八坪的院子,再小至一尺不到的盆景,所表達的內容完全一樣,都要有山有水,林木蓊鬰,小橋人家,僧院寶塔。難怪總有點令人感到擁塞。

希望擁有自然的一切「北京頤和園」

英國人也希望擁有一個包容自然的全景。如邱吉爾誔生的布爾蘭溪宮園景,雖全屬人為,然山水林木,確令人心況神怡,而無斧鑿痕跡,此是為規模大的。遇到小規模的公園,他們的態度是不勉強塞些東西進去。若有幾英畝,就設法弄個水池,放幾隻鵝、鴨⋯進去,如遇到地形起伏,就順勢弄點山坡,總是以大樹、草坪為主;要是實在太小,就在草坪上種植幾顆樹就可交待了。總之,他們只要自然的一片,或為一大片,或為一小片,並不想把阿爾卑斯山搬到家裡來。

談到這裡,已經把人工與自然的觀念交代的很清楚了吧!。我絕沒有貶抑中國庭園的意思,只是說明這個道理。再下來我簡單的談談建築上的人工與自然。

建築上的這番道理,可以拿女孩子的化妝來說明。凡是建築均為人工,凡是化妝,亦均屬人工。然而淡掃娥眉與粉頰朱唇之傳統性的化妝,就是自然派。它的目的是使醉心的男士,不覺得那是經過化妝的面孔,乃是用人工幫大自然的忙,使之更具魅力而已。頰原應有粉紅的意味,唇原來是成熟的朱紅。這是順乎自然的啊。一個好的自然派化妝師,要與畫家一樣的「妙手天成」。

人工的化妝是另一套,比如最近時興的紋身,把動物劃在臉上,是極端人工的路子。貴婦人的宴會化妝,常會忘記自己是個女人,而化妝為活的藝術品。因此為了配合衣服的顏色,頭髮要染,嘴唇可能是黑的,臉頰可能是紫的。譲鄉下人看到,會以為是惡魔下凡,然而你如真與她同席,又覺得是一種高貴的藝術。

塑造小天地來表達胸中的自然「新竹南園」

在建築上也是一樣的,應該怎樣就怎樣的建築就是自然的建築。夲應向東偏向西的建築就是人工的建築。自然溫和的,是順遂的,其目的是和諧。人工是強烈的,是對抗的,其目的是驚世駭俗。(人工中所展現的優雅是理性文化的一面,請參考「古典與浪漫」一文所述)在人生中,這兩種情況都有必要,因此兩種建築亦都有必要。在中國文化是相當人工性的,所以在我的經驗中,中國仍以喜歡人工意味的較多。只是因為觀念上的錯誤,把人工稱為自然而已。

第55屆12月月刊 全國年會感言 / 塗朝陽 社長 

27 12 月, 2015|月刊, 活動報導, 第55屆|

社長感言

台北社今年有幸承辦全國聯合會的各項活動。去年自基隆社手中接下主辦的棒子後,即在聖島國際專利公司十二樓會議室,積極展開籌備工作事宜,在兩位副社長施英基及吳永泰各自帶領他負責的工作團隊及熱心的社友們,分頭進行,就戰鬥位置,接著隨即開會著手規劃各項活動工作計畫,大家都以家中辦喜事的心情來迎接此項重要工作。全國年會年度有三大活動,年會盃暨吳主席盃高爾夫球賽、第34 期全國訓練營、第43屆全國年會,全部順利完成、並得到友社的讚譽有加。感謝所有參與的前社長及全體社友對各項活動的支持與參與,才能這麼圓滿順利。

今年4月17日於台北高爾夫球場,舉辦全國年會盃暨吳主席盃高爾夫球賽,參加人數約250人,全體隊友無不卯足全力,出錢又出力,就是讓各友社刮目相看。這次可以說破台北社創社五十五年的紀錄在何新發 前社長的策劃下,拿下全國年會盃暨吳主席盃團體組第一名, 社長特別頒發了20萬獎金來犒賞高爾夫球隊隊友,遠征日本北海道球敘,以信守賽前向大家的承諾。

緊接著登場的是5月30~31 日兩天一夜的第34 期全國訓練營於劍潭青年活動中心舉行,參加人數約345 人。訓練營主題:「人文、科技、衝突、和諧」。第一堂課邀請財團法人中衛發展中心 佘日新董事長,講題:工業革命4.0。第二堂課邀請台北市文獻會 莊永明副主任委員,講題:台北城故事。第三堂課邀請財訊文化事業執行長 謝金河、戴德梁行台灣分公司董事總經理 顏炳立及德明科大不動產投資 花敬群教授,論壇主題:財經管理與房地產產業的論述。這次講師陣容齊全,主題清晰,贏得參與友社社友們一致好評, 讓每位社友可以對國內經濟、房地產產業情勢多一份深入了解。對工商服務的社友們經營企業有諸多幫助。

本屆最重要的年會,於11月7、8日在台北市信義區101大樓旁新建的華南金控國際會議中心舉行開幕典禮並邀請現任國發會主委杜紫軍先生作專題演講,講題:經濟成長與產業升級-中小企業及傳統產業的機會。年會的活動,我們也安排了多項有意義的活動。第一天IMC之夜安排在國家音樂廳欣賞台北愛樂管弦樂團的音樂饗宴,節目中於國家音樂廳演出IMC社歌,可以說創下歷史。讓全國各位社友懷念不已,台北社你們辨到了;不愧是龍頭社。

隔天,參訪國定歷史古蹟的台北賓館,還有228紀念公園及國立史博館、台灣土地銀行等知性之旅的參觀活動,讓大家對台灣的歷史有更深刻的認識,也對台北城有更多的了解。

後於台北小巨蛋內囍宴軒會館舉行閉幕典禮及交接儀式,劃下一個完美的句點。參與的社友及貴賓都帶者依依不捨的心情,平安回到自己的工作崗位,繼續為自己的事業打拼。

最後要特別感謝本屆年會各項的所有參與的工作團隊,因為有您們相陪及付出,使得本屆年會各項活動都能圓滿、順利。感謝!再感謝!!

《第55屆10月》從諺語談台北城開發史故事 / 戴寶村 教授

請接此處-下載演講錄音

記錄: 王百山 主委

上一代父字輩,雖然不識字,但講話有哲理,如「甘願作牛,不驚無犁拖」,講話有押韻,有文學美感。諺語發源自民間,親切、生動的詞彙,敘說耐人尋味的台灣故事,不矯飾、不虛偽,讓我們看見真實的台灣歷史。

一,唐山過台灣 心情結歸丸

 

  1. 番薯不驚落土爛 只求枝葉代代湠

台灣的地理形狀像蕃薯成,故比喻台灣人為蕃薯仔。又以蕃薯為喻,代表台灣人的旺盛生命力。

  1. 紅毛港 紅毛埤 紅毛城 紅毛田 紅毛土

1624年荷蘭人來到台南,待了38年。1626年西班牙人來到基隆、淡水,待了16年,因皮膚、髮色不同,稱其為紅毛,他們帶來了西方的文物或建設,也稱紅毛港、紅毛埤、紅毛城、紅毛土(水泥)。

  1. 國姓爺 鄭成功

1662年鄭成功來到台南,趕走荷蘭人,受明朝皇帝賜姓,所以被人民尊稱為國性爺。鄭成功帶了2萬多部眾來台,被尊為「開台聖王」。

  1. 唐山過台灣 心肝結歸丸;刺瓜刺刺刺 東都就來去 來去穩有某 勿免唐山此艱苦

清朝時代,福建、廣東一帶生活不好,所以往外移民,渡過台灣海峽移民台灣。古時候渡海危險,到了台灣,除了有原住民獵殺出草的危機外,還有傳染病的威脅…。所以先民就有「唐山過台灣,心情結歸丸」之諺。

1

  1. 台灣番薯厚根 平埔仔厚親

平埔族因漢人的來到,受漢人影響,逐漸改為漢人的姓氏,以示和漢人同姓,攀親帶故。

  1. 開埤造圳 人人有份—瑠公圳

瑠公圳是台北盆地最重要的渠道,瑠公圳接引新店溪灌溉排水的水利系統。當初要開圳時,眾人集資共同開發建設,分享利益,類似現今的股份公司。所以開埤造圳,人人有「份」。

2

  1. 一府 二鹿 三艋舺

台灣農業發達後,農產品要集中出口交易,在台北艋舺形成街市交易。清朝時代,為管制人口、貨物進出及稅收,指定了安平、鹿港、艋舺為進出港,所以有一府、二鹿、三艋舺之諺。

  1. 北有關渡媽 南有北港媽

漢人渡海移民,會拜媽祖祈求平安。台北於1709年在出海口岸蓋了關渡宮媽祖廟,所以北有關渡媽,南有北港媽,南北相輝映。

  1. 作官若清廉 吃飯要澆鹽

清朝時代,政府只支付薪水給縣太爺,其它縣府內幕僚、兵卒皆無薪水,全部都要由縣太爺自己來維持。另外,縣府內庫也需由縣民奉獻、繳納…。故有「作官若清廉,吃飯要澆鹽」的諺語。

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  1. 台灣蟳 無膏

清朝的科舉考試,考舉人必需要到省城。台灣考生要到福州考舉人,福州人譏笑台灣考生不會寫八股文,藐視台灣考生肚子裡沒有文章,稱「台灣蟳,無膏」。

  1. 三年一小亂 五年一大亂

清朝統治台灣200多年期間,共發生1百多件造反事件,如朱一貴事件、林爽文事件、戴潮春事件、民變、族群械鬥…。擾亂事件頻繁,由此可知當時台灣社會秩序不安,人民生活困苦情形。

  1. 鴨母王走入溝仔尾~死路一條

朱一貴,人稱鴨母王。1721年在高雄內門起事,開始時勢如破竹,但後來被清兵追剿逃竄,最後在嘉義的鹿草溝仔尾庄被捕…。

  1. 輸人不輸陣 輸陣歹看面

渡海來台灣的移民中,有漳州人,有泉州人。在節慶大拜拜中,比場面、比豐盛…。面子不可失,輸人不輸陣,輸陣歹看面。

  1. 紅柿上樹頭 羅漢腳目屎流;娶個某 卡贏三個天公祖

清朝治理台灣前期,不但限制來台人數,也不淮帶家眷來台,故移民者大多都是沒有家庭的羅漢腳。羅漢腳 (單身男人) 也有成家的念頭,每年當紅柿上樹頭的時候,就表示立秋己經來到,天氣開始轉涼了。羅漢腳「有路無厝」、「無某無猴」,往往不知如何過冬,這句俗語充分表達出移民到台灣的心酸。
數萬千的「獨身仔」移民到台灣,但在台灣的「查某囡仔」並無增加,致使許多男性找不到結婚對象。所以才將「某」比喻做天公,可見當時「查囡仔」的行情。
15. 少年若無一時憨 路邊那有有應公

住在唐山的「戇少年」,並無三思而行,就離開原鄉,移民到台灣,但是到台灣後舉頭無親,四方流浪,終其尾喪身在他鄉,變成孤魂野鬼的「有應公」受人祭拜。

  1. 咸豐三 說到今

清朝道光、咸豐年間,同安人與三邑人由於爭奪艋舺碼頭,加上宗教信仰不同,時常發生衝突。咸豐三年(1853年),三邑人終於與同安人發生了械鬥事件~「頂下郊拼」。頂下郊拼影響層面甚廣,除了造成人員傷亡、同安人所居村里付之一炬外,也間接促成大稻埕與大龍峒的開發。

  1. 未看見藝旦 免講大稻埕;五月十三 人看人

大稻埕興起後,「藝旦」這個女性職業也出現在大稻埕的街頭,與大稻埕之間緊緊相繫。每年農曆五月十三,是霞海城隍廟祭典。各地善男信女皆來參與,大稻埕鑼鼓喧天、熱鬧非凡,故諺「五月十三,人看人」。

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  1. 陳林滿天下 剩下的給狗咬

「陳林滿天下,剩下的給狗咬;社頭蕭一半, 鹿港施了了」。來台灣求發展的人愈來愈多,同姓大家都住在一起,形成了以同一姓氏為主的村落群。其中,陳、林二姓佔了多數,其餘姓氏相對不成比例。

  1. 台北潘永清 新竹許紹英

潘永清,字筱江、號定民。為芝蘭新街之開基者,生平豪爽,是時台灣望族,有「頂港(北部)潘永清;下港(南部)許招英」之聲譽。

  1. 第一盡忠林朝棟 第一驚死林本源

霧峰林家與板橋林家的故事,林朝棟,字蔭堂,出身霧峰林家。光緒十年(1884)中法戰時,林朝棟募勇防守八堵一帶,法軍因此不得進入臺北。劉銘傳在臺灣建省後大力推行「開山撫番」,林朝棟的「棟軍」是討伐北部泰雅族原住民的主力。

  1. 有唐山公 無唐山嬤

先民移民台灣者,十之八九都是單身男性「羅漢腳」,不少人娶平埔住民為妻。「有唐山公,無唐山嬷」,指男姓祖先來自中國,但女性祖先卻是臺灣的原住民。

  1. 一人一家代 公媽隨人拜 ;一代親 二代表 三代散了了;台灣不認唐山 金門不認同安

1895年清日簽訂馬關條約,其中,日本政府同意台灣人願離開台灣回中國者,二年內可自由離台。當時285萬台灣人口中,回大陸者僅有5~6千人。先民移來台,到1895年時,大多己經歷數代,落地生根,家業都在台灣,唐山只有「遠房表親」了。

23.第一代油鹽醬醋 

    第二代長衫拖土 

    第三代當田賣租 

    第四代賣烘爐賣茶壺

    第五代賣某子賣公婆

先人安份守己,節儉渡日。第二代有錢了就開始奢華。到了第三代,由於不曾吃苦不事生產,只好賣祖產渡日…,意指「富不過三代」。

  1. 入教 死無人哭 信耶穌

      信耶穌 弄到沒米通孝孤

      信天主 弄到沒米通煮

1860年,天津條約台灣開港,西方宗教來台灣,其中最有名的是基督教長老教會馬階牧師,他走遍半個台灣宣教,幫人看病、引進醫院、設立學校。但基督教是不拜祖先的,故拿香拜祖先的台灣人民排斥新宗教,一般人都認為「入教,死無人哭」,用話來取笑入教的人

  1. 西仔來打咱台灣 大家合齊來打番

西仔、番,都意指外來民族 (非漢族)。1884年,中法戰爭,法國軍隊進攻基隆、淡水,台灣人稱做「西仔反」。

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26.火車起走嘟嘟叫

    七點五分到板橋

     板橋查某水卡笑 

     返去賣某給她招

1887年,劉銘傳興建從基隆、台北、新莊到新竹的鐵路。日本治台後,鐵路路線變更,改由經由板橋南下,板橋地區因鐵道而富裕了…。因交通的改變,也改變了人民的生活步調,譬如對時間的重視,並造就了鐵路車站區域的繁榮。

 

二、「日本時代」到現代

  1. 日本起山戴紅帽

      屁股揹槍手舉刀

      手拿銀票要給嫂(陳法) 

       講話啁啁娘聽無

1895年6月7日,日軍己到台北城下,但日軍不敢貿進攻台北城…。日軍迫近「承恩門」(北門),北門城外的婦人陳法和她的次子合力搬來竹梯,架於城壁上,讓日軍攀登越牆,開啟城門,幾乎是在兵不血刃下佔領台北城。

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  1. 去年五月十三迎城隍

       今年五月十三穿軍裝

       可惡撫台(唐景崧)跑去死

       害咱相戰為自己

1895年,台灣民主國總統景崧畏戰,還未抗日就逃離台灣,諺語描述了台灣人民為了抗日又群龍無首的寫照。

  1. 憲兵出門戴红帽

      肩背長槍手拿刀 

     若有土匪緊來報 

     銀票澤山免驚無

日治時期,由於人民的抗日心理,台灣總督府乃實施軍政統治。這句諺語頗能看出統治台灣初期的治安狀況

  1. 第一憨 種甘蔗給會社磅

      第二憨 吃菸吹風

      第三憨 選舉運動

      第四憨 拿球相碰

日本統治台灣有很多不平等的地方。台灣出產糖,卻只能用很低的價格賣回日本。日本政府規定蔗農必須把生產的原料賣給指定的製糖會社,但價格卻由會社單方面決定。收成期時,糖廠會派員到蔗田收割、整理、運送。只通知蔗農總重量有多少、糖分有幾度,扣掉工資及製造費用外,能分得多少收成…,蔗農只能迷迷糊糊的接受。所以「第一憨,插甘蔗乎會社磅」。

日治時期,總督府為漸禁台灣人抽鴉片煙的惡習,把煙草、鴉片專賣,只給親日份子經營。抽鴉片煙,花錢又傷身,故有「第二憨 吃菸吹風」之諺。

1935年,台灣進行了首次的選舉,但其時議員一半官派、一半民選,議會功能限於諮詢性質,無法影響決策、制衡行政首長,反而是總督可以命令解散議會,日本人始終佔上風,是故「第三憨」。     日本人引進了撞球運動,但台灣人不了解撞球是球技比賽,被喻為「第四憨」。

  1. 打棉被 拚灶腳

日本人治理台灣嚴格,要求人民定期清理居家環境,故有此諺。

  1. 人插花 伊插草

      人抱嬰 伊抱狗     

      人坐轎 伊坐畚斗

      人睡眠床  伊睡便所口

日治時期來臺日人眾多,在文化、生活上頗有民族優越感,又日人多居於社會上 流階層,處處凌駕台人,台灣人民因而心生不滿,故利用日本與台灣人的文化差異來諷剌日本人。

  1. 叫你疏開你勿疏開 阿凸仔若來你就知

1945年5月31日,台北大空襲造成三千餘名居民死亡,傷者及無家可歸者更達數萬人以上,台北城內許多官民建築設施遭受破壞、全毀,損失慘重。

  1. 五天五地

二次大戰期間,有人以「五天五地」來諷刺政治、社會等亂象。

盟軍轟炸驚天動地

臺灣光復歡天喜地
政治混亂黑天暗地
貪官污吏花天酒地
物價飛漲呼天喊地

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  1. 乞丐趕廟公 醬油借你沾 醬油碟都拿去

1949年國民政府來台,宣稱「1年準備,二年反攻,3年5年成功」,但結果是長期掌控台灣政治資源,故有此諷。

  1. 法律百百條 要用自己調(chhiau

    一審重判 二審減半 三審豬腳麵線

國民政府的司法不公,中華民國的法津的大堆,但為當權者所利用,人民表示對司法的不信任。

  1. 美國出打馬膠(tamaka)台灣出土腳

國民政府遷台後,許多建設接美援,如羅斯福路、麥帥公路、石門水庫等。「美國出打馬膠,台灣出土腳」(美國出柏油,台灣出土地),說明美援對戰後台灣重建交通建設的貢獻。

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  1. 葬儀社愛人死 樁仔腳愛選舉

台灣實施選舉,選舉就有「樁仔腳」。選舉有利益,故椿仔腳愛選舉。

  1. 選舉沒師傅 用錢買就有

       好央叫 不如新台幣

諺語指的是台灣選舉的買票文化。買票的候選人當選後當然要回收,服務要有代價。

  1. 吃碗內 洗碗外 飼老鼠 咬布袋

形容忘恩負義。

  1. 歹旗累鼓 歹尪累某 (活馬綁死樹)

打鑼的不好會連累司鼓的,不好的丈夫會連累到妻子。

  1. 家己栽一叢 卡贏望別人

      愛拚才會贏 打拚出頭天

靠人人跑;靠山山倒;靠自己最好。為自己、為健康、為台灣,大家努力打拼。

 

註:部份圖片及資料來源自網路

第55屆12月月刊 一句好話 / 張信志 理事

18 12 月, 2015|月刊, 活動報導, 第55屆|

時間過的很快,月例會理事的工作就快告一段落了,回想二年前,要接月例會時的不安及緊張心情,到今天仍然存在。每個月的例會所邀請的講師,都提供了很棒的人生經驗,由於工作需要,這些資料需再三的咀嚼,我忽然發現,原來自己才是最大的受益者。以下是講師演講中的一段話,令人難忘,再次與大家分享:

第54屆1月,載勝通 董事長

講題老年創業、零元創業、父子創業

面對、膽識、合法。我已經六十八歲了,能夠再做幾年,不知道,所以明天、後天趕快來做,不要只看過去,自己要負責、不能逃避。人生一定都有困難,要有這個膽識來面對,你若逃走,會比面對慘一百倍。合法是我們人生走更遠路的保障、保險金。

第54屆2月,藍明和老師

講題易經與生活智慧

陰陽太極圖就是陰陽乾坤二卦,乾為天、坤為地;乾為男、坤為女;有白天、有晚上,每天都有陰陽,人離不開陰陽,講易經先了解陰陽。

台北IMC第54屆-3月海報

第54屆3月,邱奕嘉 教授

講題「好」策略 × 「好策略」

人都是屁股指揮腦袋,當位置、角色沒動,想法、做法就不會改。

第54屆4月演講,崔沛然 老師

講題:如何打造A+團隊

人是感覺的動物,感覺不同時,看法也變的不一樣。在原有的價值觀上加入時間線、空間感時,價值觀就會改變。帶領組織及行銷,只要抓到了人性和人心,一切就在掌握之中。

第54屆5月演講,馮定國 董事長

講題:智慧的城市與雲端的生活

把大量資料、系統程式、應用軟體放到「雲」上,每個使用者這「端」可用一個不管手機或任何接受器,隨時可將雲上的大量資料、系統程式、應用軟體拿來應用。

第54屆6月,曾錦香 總經理

講題中小企業如何有效率的節省電費

美國的電價是「門檻式」的計價方式,剛開始很低,每度電約2元多,但用電量超過「門檻」後,每度電會變成10多元,故許多家庭就適合建立太陽能系統,白天電價高,使用太陽能系統,晚上電價低,使用政府的電,這樣電費就能夠便宜許多。

第54屆7月張駿極 博士

講題厚生市集~從紅海中尋找新藍海

鄉下的農民開玩笑的認為台北人身體好,都毒不死。因為雖然會有抽驗農藥殘留,但全無把關功能。所以農民留下安全的自己吃,或送親友。下農藥的、不安全的就賣給批發市場,反正農產品上沒有寫名字,也沒有附產地,保證卡,一旦送進果菜市場,跟四面八方來的菜混雜在一起,再也沒有人認出你的來源,即使抽驗出含農藥、不安全,也沒辦法抓到是誰了!

第54屆8月,鄭金寶 主任

講題:預防慢性病—健康飲食自由吃

人很多東西都可以吃,但要吃的適量、吃得恰恰好,不然吃再多身體沒辦法吸收,這些食物在你們身體裡也是白走了一趟了。

第54屆9月,史美華 副主任

講題:第三方支付與跨境代收付業務

網路購物的世界裡,大家彼此也都不認識,如何才能夠順利的交易呢?第三方支付就是為了解決網路買賣的需求,在買家與賣家之間建立一個中立的平台,為雙方提供款項的代收、代付的服務與安全性,除了金流外,也提供了對雙方的保障。

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第54屆10月,戴萬成 顧問

講題企業標竿績效經營管理

  • 中小企業用人基本原則,把握「345」用人原則,3個人能夠拿4個人的薪水做5個人的活。
  • 「善借」~懂得把別人的好東西拿來給自己用,可更快達到成功的目標。

第54屆12月,許敘銘 總裁

講題:一堂25億的人生課

在台灣,我每天都在練「氣功」~早上八點練到晚上八點。在美國「進修」的時候,我也練「氣功」,不過每天只練半小時,生活作習很好,每天鍛鍊身體,每天吃的好。去美國的時候82公斤,回台灣的時候剩77公斤,瘦了5公斤,「人家減1公斤花5萬塊,我1公斤花5億元」。遇到事情面對它,解決它,忘記它,重新再出發,認真去經營自己的事業。

第55屆 2 月,花木 出 副代表(Izuru Hanaki)

講題台灣與日本兩國願景

台灣在擁有通曉東西方人文事務之人才眾多,文化上就更加融會貫通,可以說是日本的眼睛及耳朵。台灣在面尋挑戰策略思維時,若是與日本結盟連結可以組成最佳組合,才是最有意義。

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第55屆3月,祝鳳岡 教授

講題動力行銷與競爭優勢

發生問題難免但要檢討,對症下藥,下次不能再發生同樣的問題,叫做「不二過」。找出問題的真正原因要經驗累積。但經驗累積要有Data、要有記錄,才能讓大家看、讓大家參與,一起找出好的解決問題方法,檢討改進才會進步。

第55屆4月,胡文琦 總經理

講題台灣文創產業的行銷與發展

母子檔、父子檔的公司,只要做品牌改革的轉型,通常會失敗,原因是要做改革、轉型,長輩通常都會變成一個阻力,因為他覺得以前這樣子是可以的,那為什麼你非得要做一個大幅度的改變。在公司裡的兩代之間,除了有權責的關係外,還有家庭的關係 (家庭不是講道理的所在)。

第55屆5月,洪蘭 教授

講題:大腦與情緒的關係

抱怨就像騎木馬,看似有事情做,實際上只是停留在原地。

第55屆6月,計弘仁 博士

講題:一帶一路與亞投行帶來的風險與機會

這幾年中國產能過生,進入轉型陣痛期,產業結構亟待調整。中國有過剩的產能可以提供,也有豐沛的資金。更重要的是,中國的鄰國,大都屬開發中國家,亟需各種建設,中國能提供相對歐美國家來得更為低廉的資源,所以「一帶一路」的當初構想正式成形。

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第55屆7月,林信義 董事長

講題:創新與競爭力

  • 『簡單』才是管理的本質。
  • 『123原則』,報告不超過1頁,開會不超過2小時,章不蓋超過3個。

第55屆8月,李鴻源 教授

講題:如何讓政府變聰明

  • 台灣人永遠要問自己三個問題:我們到底有多少能耐?我們可以吃幾碗飯?更別忘了問問自己,我們的極限在哪?
  • 我們國家被我們的民主制度給綁架了,民主國家沒有像我們這樣在運作的,我們這種制度絕對不叫民主制度。

第55屆9月,賴青松 先生

講題股東俱俱樂部的歸農人生

當父母的,總是比孩子還沒膽量。但是,孩子若沒膽識去跨越你給他的限制,你才要煩惱。我下田,把自己種在田裡面,弄清楚自己是什麼品種。誠實,非常的重要,尤其是對自己,更是如此。

第55屆10月,戴寶村 教授

講題:台北城的故事

番薯不驚落土爛;只求枝葉代代湠(thoa)。台灣的地理形狀像蕃薯,故比喻台灣人為蕃薯仔。又以蕃薯為喻,代表台灣人的旺盛生命力。

第55屆12月,許佐夫 執行長

講題 : 所有身障的創新,都是久別的重逢

  • 「只以健康人為中心的社會,並不是健康的社會。」
  • 「只有障礙的環境,沒有障礙的人。」